{"id":76828,"date":"2019-12-04T21:20:57","date_gmt":"2019-12-05T00:20:57","guid":{"rendered":"https:\/\/michaelis.org.br\/?p=76828"},"modified":"2023-10-06T18:23:44","modified_gmt":"2023-10-06T21:23:44","slug":"contos_fadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/michaelis.org.br\/?p=76828","title":{"rendered":"RODA DE CONVERSA “Os benef\u00edcios dos contos de fadas aos ouvidos e alma dos pequenos”"},"content":{"rendered":"

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“Os benef\u00edcios dos contos de fadas aos ouvidos e alma dos pequenos”. Roda de conversa com o m\u00e9dico Darlan Schottz. <\/strong><\/h2>\n

Resumo livre de Fernanda Sans\u00e3o Hallack | Psic\u00f3loga, m\u00e3e de dois filhos na Escola Waldorf Michaelis.<\/strong><\/h4>\n

O Dr. Darlan Schottz, m\u00e9dico cl\u00ednico e escolar especializado em medicina antropos\u00f3fica e pedagogia Waldorf, tratou, em palestra no dia 28\/11\/2019, na Escola Waldorf Michaelis, dos chamados \u201ccontos de fadas\u201d como g\u00eanero liter\u00e1rio, express\u00e3o art\u00edstica e instrumento pedag\u00f3gico que assaz alimenta a faixa et\u00e1ria que vai dos cinco aos oito anos, aproximadamente. S\u00e3o hist\u00f3rias ancestrais que fazem parte de toda e qualquer tradi\u00e7\u00e3o oral, seja ela ind\u00edgena, africana ou europeia, por exemplo, prenhes de arqu\u00e9tipos estruturais que suprem a gana de imagina\u00e7\u00e3o das crian\u00e7as, estimulam sua forma\u00e7\u00e3o de imagens e seu pensar imaginativo. Eles n\u00e3o visam suscitar a moral da hist\u00f3ria e o racioc\u00ednio l\u00f3gico, mas a dramatiza\u00e7\u00e3o de situa\u00e7\u00f5es comuns de homens simples na natureza, que vivem a expectativa, a indefini\u00e7\u00e3o, o sofrimento e a supera\u00e7\u00e3o. Quanto mais \u00e9 contado, mais o conto desperta a possibilidade de ressignifica\u00e7\u00e3o e a pot\u00eancia imaginativa da crian\u00e7a, engendrando sua liberdade interna, sua autonomia e sua capacidade de manter a esperan\u00e7a.<\/p>\n

O ensino na pedagogia Waldorf baseia-se, justamente, na premissa de que a educa\u00e7\u00e3o baseada na audi\u00e7\u00e3o treina a capacidade de concentra\u00e7\u00e3o ao ancorar o eixo narrativo no centro da crian\u00e7a. Especialmente no 2\u00ba set\u00eanio, tudo \u00e9 contado e n\u00e3o explicado. Da mesma forma que o leite materno \u00e9 vital para a estrutura f\u00edsica, a narrativa oral \u00e9 vital para a consci\u00eancia imaginativa e o centramento.<\/p>\n

Sobre as cr\u00edticas recorrentes acerca dos conte\u00fados dos contos de fadas, por vezes deveras inveross\u00edmeis, inclementes ou atravessados por ideologias, Darlan analisa que a crian\u00e7a os decomp\u00f5e e absorve seus elementos identificat\u00f3rios universais e arquet\u00edpicos com sua simplicidade – e n\u00e3o com a complexidade e o julgamento do mundo adulto.<\/p>\n

“Muito se discute sobre o valor dos contos de fadas. Afirma-se que estes alienam a crian\u00e7a da “realidade” e, devido a certos trechos cru\u00e9is, frequentemente constituem um alimento de valor duvidoso. Aqui tamb\u00e9m devemos entender-nos melhor! Em primeiro lugar, os bons contos s\u00e3o aqueles que t\u00eam sua origem na vetusta sabedoria popular, como os recolhidos pelos irm\u00e3os Grimm. Contos “compostos” intelectualmente n\u00e3o t\u00eam o mesmo valor. Por qu\u00ea? Os verdadeiros contos de fadas cont\u00eam em suas imagens fatos e processos aut\u00eanticos da evolu\u00e7\u00e3o espiritual do homem. A crian\u00e7a extrai dos contos profundas verdades, embora numa forma primitiva mas, justamente por isso, adequada aos primeiros anos de vida. Um conto nunca deve ser lido, mas narrado, e al\u00e9m disso repetido em dias seguidos. A pessoa que conta deve saber que as imagens transmitidas correspondem a uma profunda sabedoria popular; outrossim, deve falar como se acreditasse inteiramente em tudo o que est\u00e1 narrando. Os trechos mais cru\u00e9is n\u00e3o devem ser postos em relevo nem contados com abund\u00e2ncia de detalhes sangrentos e requintes de sadismo; assim eles desempenhar\u00e3o a fun\u00e7\u00e3o de constituir o momento de maior tens\u00e3o a partir do qual tudo corre para o desenlace feliz, a recompensa do justo, a puni\u00e7\u00e3o do mau – cenas que nunca faltam. Os contos, com efeito, t\u00eam seu ritmo e sua din\u00e2mica intr\u00ednsecos, que lhes confere alto valor educativo.”<\/em><\/p>\n

Rudolf Lanz. “No\u00e7\u00f5es B\u00e1sicas de Antroposofia”. Editora Antropos\u00f3fica.<\/p>\n

\u201cO julgamento moral n\u00e3o deve ser inoculado na crian\u00e7a. Deve-se prepar\u00e1-lo de tal modo que, quando a crian\u00e7a, com a maturidade sexual, desperta para a for\u00e7a completa do julgamento, consegue, pela observa\u00e7\u00e3o da vida, formar por si pr\u00f3pria o julgamento moral. A pior forma de atingi-lo \u00e9 transmitir \u00e0 crian\u00e7a uma ordem pronta. Atinge-se, no entanto, quando se atua por meio de um exemplo ou colocam-se exemplos diante dela. Deve-se dar \u00e0 crian\u00e7a imagens para o bem por meio de narrativas de pessoas que foram ou s\u00e3o boas, ou por elabora\u00e7\u00e3o de pessoas boas adequada \u00e0 fantasia. […] N\u00e3o se apela ao intelecto, mas \u00e0 simpatia para com o bem e \u00e0 antipatia para com o mal que, sob forma de imagem surgem diante da alma da crian\u00e7a. Assim a alma \u00e9 preparada de tal maneira que, posteriormente, o julgamento pelo sentimento possa amadurecer na idade correta como julgamento intelectual. N\u00e3o se trata de transmitir o \u201cvoc\u00ea deve\u201d, por\u00e9m de despertar um julgamento est\u00e9tico na crian\u00e7a, de modo que o bem lhe agrade, tenha simpatia para com ele, e tenha desagrado, antipatia, para com o mal, quando seu sentir \u00e9 defrontado com fatos morais\u201d.<\/em><\/p>\n

Rudolf Steiner. Fonte: GA 305, Trad. VWS; rev.\u00a0SALS.\u00a0(http:\/\/www.sab.org.br\/steiner\/afor-todos.htm)<\/p>\n

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